Papst Franziskus betont jetzt seine Rolle als Bischof von Rom

In seiner heutigen Kolumne in Monday at the Vatican setzt sich Andrea Gagliarducci u.a. mit der Frage auseinander, warum Papst Franziskus jetzt zu römischen Bräuchen zurückkehrt, die er jahrelang abgelehnt hat. Hier geht s zu Original  klicken

      "PAPST FRANZISKUS ALS BISCHOF VON ROM"

Zur Feier von Fronleichnam pflegte der Papst in ssne Kathedrale, die Erzbasilika San Giovanni in Laterano in Rom zu gehen. Er zelebrierte die Messe und begleitete dann das Hl. Sakrament in einer Prozession, die sich von der Kathedrale zur Basilika Santa Maria Maggiore bewegte. Papst Franziskus hat das in den ersten Jahren seines Pontifikates getan.

Bis 2016 beliess er die Feier auf dem Donnerstag, wie  es Tradition war.  2017verschob er sie aufd den Sonntag, wie in Ländern (wie Italien),in denen Corpus Domini kein Festtag ist. Für zwei Jahre feierte er Fronleichnam in den Vororten, zuerst in Ostia dann in der Römischen Gegend von Casal Bertone.2020 gab es eine Unterbrechung durch COVID, 2021  wurde die Messe im Petersdom gefeiert; 2022 und 2023   hat der Papst die Messe nicht gefeiert.  

Dieses Jahr hat Papst Franziskus beschlossen, in der Lateran-Basilika zu zelebrieren-

Diese Nachricht ist interessant, weil sie einen Tempowechsel im Pontifikat bezeugt. Die Tradition Corpus Domini in San Giovanni in Laterano und am traditionellen  Donnerstag zu feiern, geht auf einen Wunsch von Johannes Paul II zurück. 

Papst Franziskus behielt das in den ersten drei Jahren seines Pontifkates bei, wartete aber auf die Ankunft der Prozession in Santa Maria Maggiore ohne an ihr teilzunehmen, 

Indem er in die Vororte ging, schien er einen Brauch von Paul VI wieder aufzunehmen, der 1965 damit begann das Fest mehrmals in neuen und randständigen Vierteln der Stadt zu feiern. Papst Montini begann mit EUR, ging dann nach Monte Sacro (1966),Ostia (1968) Nuovo Salario (1970),Tor de Schiavi (1972) Portuense (1973), Quadraro (1074). 

Bedeutet das, daß Papst Franziskus am Ende seines Pontifikates zur Tradition Johannes Pauls II zurückkehrt- die für die Art eines Pontifkates, das Papst Franziskus demonstrieren will, passender ist?

Tatsächlich war zu Beginn des Pontifikates -einschliesslich von Papst Franziskus selbst- oft die Rede von Paul VI als Vorbild für den Papst- Paul VI hatte die Vatican-Strukturen nach dem II. Vaticanischen  Konzil reformiert. Er wagte, die Kirche in die Peripherien zu bringen (d.h.seine Feier der Weihnachtsmesse in einer Fabrik in Taranto, Süditalien zu feiern). Er zelebrierte die erste Messe nach dem neuen Ritus nicht in seiner Kathedrale im Vatican oder der Roms, sondern in einer Gemeinde in den Randbezirken Roms. 

Dennoch musste hier etwas korrigiert werden. Paul VI wurde in den Chroniken nach dem II.Vaticanum als einer dargestellt, des es wagte, mit der Vergangenheit zu brechen, die Tiara abzulegen, die Riten zu vereinfachen ind sogar Teile des Päpstlichen Haushaltes abzuschaffen.  Wenn man sorgfältig hinschaut, hat Paul VI nichts abgeschafft. Er hat verändert, dabei die Verbindung zur Tradition bewahrt und das Überflüssige eliminiert, ohne die Prinzipien und Geschichte des Hl. Stuhls und der Römischen Kurie zu verraten.

Die Kardinaltugenden

Luisella Scrosati erklärt bei LaNuovaBussolaQuotidiana die Kardinal-Tugenden - heute "Fortitudo" , die Stärke.  Hier geht s  zum Original: klicken

        "DIE KARDINAL-TUGENDEN:  FORTITUDO"

Standhaftigkeit mildert die Sphäre des Jähzornigen: Angesichts eines schwierigen Guten oder Bösen ermöglicht sie uns, der Ordnung der Vernunft zu folgen. Die Beziehung zur Angst. Die zwei Fronten der Standhaftigkeit: der Angriff und vor allem der Widerstand. Geduld und Ausdauer.

Setzen wir unsere Katechesen zu den Kardinal-Tugenden fort. Letztes mal haben wir über die Mässigung gesprochen. Dieses mal sprechen wir über die Standhaftigkeit. Das sind die beiden Kardinaltugenden, die am "sinnlichen Appetit" wirken, d.h. an der nicht-rationalen Sphäre des Menschen, auch wenn der Mensch klar eine Einheit ist und diese Sphäre dazu aufgerufen ist, in die menschliche Natur integriert zu werden.

Welchen Einfluss hat die Mässigung auf die Begierde, das Verlangen, die Anziehungskraft sinnlicher Güter. Die Standhaftigkeit hingegen wirkt auf den Jähzorn, der mit allen Emotionen unserer Leidenschaften zu tun hat, die entstehen, wenn wir- in der Perspektive oder in der Gegenwart- ein Gutes vor uns haben, das schwer zu erlangen ist (also nicht einfach vernünftig, sondern mühsam) -daher dann Kühnheit, Hoffnung oder Verzweiflung, weil wir denken, daß wir es nicht erreichen können, oder ein schwerwiegendes Übel, das Angst oder Zorn auslöst.

Dieses Beispiel an Reaktionen unserer Emotionalität fällt genau in die Kategorie der Jähzorns. Und Standhaftigkeit ist die Kardinaltugend – eine wichtige Tugend, um die sich eine Reihe anderer, spezifischerer Tugenden dreht –, die diese Sphäre des Jähzornigen mildert. Was bedeutet es, daß sie ihn kontrolliert? Es bedeutet, daß sie uns, gerade weil sie eine Tugend ist, erlaubt, der Ordnung der Vernunft zu folgen und diese Bewegungen in die Ordnung der Vernunft zu bringen, ohne der Angst, der Rücksichtslosigkeit, diesem Beispiel leidenschaftlicher Reaktionen, von denen wir gesprochen haben, nachzugeben . Deshalb erlaubt uns die Standhaftigkeit, nicht nachzugeben, wenn wir mit Schwierigkeiten konfrontiert sind, auch wenn das Gute oder das Böse, das sich uns bietet, mühsam ist.

Lego engagiert sich im Kirchenbau

Wie Kate Quinones im CNR berichtet, hat die Firma Lego einen Bausatz für die Kathedrale von Notre Dame de Paris angekündigt. Hier geht s zum Original:   klicken

    "LEGO KÜNDIGT NOTRE DAME DE PARIS-SET AN"

2019 beklagte die Welt den Schaden, den ein Feuer an der mittelalterlichen katholischen Kathedrale von Notre Dame de Paris anrichtete, das 96 m hohen Vierungsturm und das Dach des 851 Jahre alten Monumentes zerstörte. Die Restaurierung schreitet voran, obwohl sie durch COVID-19 und einen Führungswechsel verzögert wurde. 

Besucher sollten Notre Dame bis Ende 2024 besuchen können, aber für eifrige Pilger und Touristen, die es kaum erwarten können, könnte in der Zwischenzeit das kleinere LEGO-Set reichen.

LEGO kündigte am 7. Mai ein LEGO-Set von Notre-Dame de Paris an und reiht das damit in die Reihe der LEGO-Modelle weltberühmter Monumente ein, darunter das Taj Mahal und die Große Pyramide von Gizeh.

Das LEGO Notre-Dame Set wurde zusammen mit einem LEGO-Set der Mona Lisa als Teil der LEGO Architecture Collection herausgebracht und von der LEGO-Nachrichten- und Rezensionsseite BrickFanatics als eines der bisher ambitioniertesten Sets zum Thema“ bezeichnet."

"Beim Entwurf der LEGO Architektur von Notre-Dame de Paris haben wir versucht, sie zum Leben zu erwecken, indem wir nicht nur ihr äußeres Erscheinungsbild einfangen, sondern auch die Art und Weise und die Phasen, in denen das Original gebaut wurde“, sagte Bühnenbildner Rok Žgalin Kobe im LEGO Pressemitteilung. "Wir wollten, dass LEGO-Fans die architektonische Reise und Entwicklung dieses Wahrzeichens während seines Baus nachvollziehen können, um eine tiefere Wertschätzung für sein reales Gegenstück zu fördern.“

Das ist nicht die erste LEGO-Kreation, die historische katholische Gebäude nachbildet

Pater Bob Simon, Pastor von Our Lady Queen of Peace in Philadelphia, baute vor einigen Jahren eine 500.000-teilige Nachbildung des Vatikans. Das Kunstwerk war 14 mal 6 Fuß groß und wurde im Franklin Institute Science Museum in Philadelphia ausgestellt, als Papst Franziskus 2015 die Stadt besuchte. 

Fontgombault: Predigt zu Christi Himmelfahrt

Rorate Caeli veröffentlicht die Predigt, die der hochwürdige Abt von Fontgombault an Christi Himmelfahrt gehalten hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

"FONTGOMBAULT-PREDIGT ZUR HIMMELFAHRT DES HERRN, 2024: "JEDER IST AUFGERUFEN, SEIN EIGENES LICHT ZU ENTZÜNDEN"

Predigt des hochehrwürdigen Dom Jean Pateau, Vater Abt von Unsere Liebe Frau von Fontgombault

                

Himmelfahrt    

 

Et eritis mihi testes.

Ihr sollt meine Zeugen sein  

(Apg 1:8)

Liebe Brüder und Schwestern

Meine geliebten Söhne 

Nachdem sie dem auferstandenen, und über den Tod siegreichen Christus bei seinem ersten Erscheinen bei den Jüngern begegnet ist, lädt die Kirche uns ein, über die Person der Guten Hirten (Jh. 10) nachzudenken. Der Gute Hirte ist Er, der Seine Schafe leitet, damit sie "das Leben haben und es in Fülle haben".(Joh.10:10) Er ist für sie die Tür: Wer durch Mich hineingeht, wird gerettet werden; er wird ein und ausgehen und Weide finden. (V.9)

Anders als der Lohnknecht gibt der Gute Hirte sein Leben für Seine Schafe. Er kennt seine eigenen Schafe, so wie Seine eigenen Schafe ihn kennen. Wie das Gleichnis von den verlorenen Schafen bezeugt, zögert Er nicht, den Pferch zu verlassen und hinter dem einen, verlorenen herzugehen (Lk 15:3-7). Die Berufung des Guten Hirten wird durch die Worte ausgedrückt, die er spricht: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben"  (Joh, 14: 6)

Der Sonntag nach Himmelfahrt

Fr. J. Zuhlsdorf erklärt bei OnePeterFive die Bedeutung des Sonntags nach Himmelfahrt, der in der Hl. Schrift immer wiederkehrenden Zahl 40 und versucht sich vorzustellen, wie es den Aposteln in Jerusalem an diesem Tag ergangen sein mag.  Hier geht s zum Original:  klicken

"WENIGSTENS AM TAG DES HERRN:  SONNTAG NACH HIMMELFAHRT - WAS STEHT AN?"

Das Fest der Himmelfahrt des Herrn, vierzig Tage nach seiner Auferstehung, wurde einst mit einer eigenen Oktav geschmückt. Im Jahr 1955 schaffte Pius XII. alle Oktav-Tage von Weihnachten, Ostern und Pfingsten ab. Diese drei verbleiben heute im Vetus Ordo der römischen Kirche. Allerdings stammt die Himmelfahrtsoktav erst aus dem 15. Jahrhundert, also relativ spät im Vergleich zu vielen Aspekten des Römischen Ritus. Früher wurde der Sonntag nach Christi Himmelfahrt "Dominica de Rosa“ genannt, weil während der Heiligen Messe in der für diesen Tag bestimmten römischen Stationskirche, Santa Maria "ad martyres“ (auch bekannt als Pantheon), Rosenblätter durch die zentrale Oculus-Öffnung der Kuppel fallen gelassen wurden die Kuppel. Heutzutage geschieht dies an Pfingsten. Im Brief in der Lesung für diesen Sonntag betont Petrus jedoch die Gaben des Heiligen Geistes .

 

So wie wir im liturgischen Kalender der Kirche Oktav-Tage haben, die es uns ermöglichen, das Mysterium großer Feste aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, so gibt es auch bei uns Novenen, die bestimmten Tagen vorausgehen und uns helfen, uns auf den Empfang des Inhaltes des  Mysteriums vorzubereiten oder um andere Gnaden zu erlangen. Das war es, was die Apostel zwischen Himmelfahrt und Pfingsten taten.

Es ist Brauch, dass wir während dieser Novene für eine Vermehrung der Gaben des Heiligen Geistes beten. Für uns ist das doch einfach, oder? Wir haben die Gabe des Rückblicks. Die Apostel hatten das nicht.

Vielleicht könnten wir uns in den Abendmahlssaal zurückversetzen, wo die Apostel beim letzten Abendmahl, dem Beginn seiner Passion, mit dem Herrn zusammen waren. Jetzt ist es nach der Himmelfahrt. Es ist die ursprüngliche Novenenzeit. Sie wussten, dass etwas Großes kommen würde. Während des letzten Abendmahls sagte der Herr, daß er gehen werde. Im Evangeliumsbericht vom Letzten Abendmahl versichert er den Aposteln und uns, daß Er den Parakleten, den Tröster, Fürsprecher und Ratgeber senden werde.

In diesen vierzig Tagen zwischen seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt lehrte der Herr die Apostel und Jünger eine neue Art, ihn zu sehen, so daß sie ihn nicht mit physischen Augen sehen mussten, um zu glauben, so daß sie sich nicht an irdische Errungenschaften seines Sieges über den Tod, wie die Wiederherstellung des davidischen Königreichs und den Triumph über die römischen Besatzer klammern mussten. Wie Maria Magdalena mussten sie aufhören, in seiner physischen Präsenz an ihm festzuhalten. Wie die Jünger von Emmaus mussten sie beginnen, ihn im Brechen des Brotes, der Eucharistie, zu suchen und zu sehen.

Tweet zum Tage

Heute vor 1694 Jahren, am 11 Mai 330 AD  "gründete Kaiser Konstantin der Grosse Byzantion neu und machte es zur neuen Hauptstadt des Imperiums. Mit der Zeit erblühte Konstantinopel zu einer grossen Stadt, die den Titel "Neues Rom" wirklich verdiente und das Zentrum der Römischen Welt wurde."

On May 11, 330AD the world changed!

Constantine the Great re-founded the city of Byzantion, transforming it into a new imperial capital.

Over time Constantinople blossomed into a grand city truly worthy of the title New Rome, eventually becoming the center of the Roman world. pic.twitter.com/h8WKxEL3lx

— ShadowsOfConstantinople (@RomeInTheEast) May 11, 2024

Apokalypse - jetzt und damals

P. J. Leithart vergleicht bei firstthings die Wahrnehmung der  Apokalypse des Hl.Augustinus mit der unsrigen. Hier geht s zum Original:  klicken

"DIE APOKALYPSE DES HEILIGEN AUGUSTINUS UND  UNSERE EIGENE"

Augustins´ "Vom Gottes-Staat" wurde nach der Plünderung Roms durch die Westgoten verfaßt und scheint alles zu haben, was man für einen Sommer-Blockbuster braucht, alle vier Reiter in vollem Galopp. Augustinus berichtet von der "Verwüstung, dem Gemetzel, der Plünderung, dem Brand und der Bedrängnis“ des "jüngsten Unglücks“ Roms. Er schenkt der verdammenswerten Gräueltat der Vergewaltigung große Aufmerksamkeit, betrachtet sie als Ausdruck der Gier nach Herrschaft, die das Ethos der Stadt des Menschen ausmacht, und versichert christlichen Frauen, daß sie nicht durch die Sünde eines anderen befleckt werden. Sein Thema verspricht Eimer voller Blut, Feuer und Rauch; Schwert, Hungersnot und Pest in Hülle und Fülle.

Doch wer auf der Suche nach saftigen Details über Gemetzel und Chaos ist, wird enttäuscht. Augustinus wendet seinen Blick nicht ab, aber er gibt sich auch nicht der Lust seiner Augen hin, noch bietet er Brillen an, um die lüsternen Augen seiner Leser zu verwirren. Er beklagt auch nicht das Ende Roms. Bei Augustinus gibt es nichts Vergleichbares zu Hieronymus‘ berühmtem Cri de Coeur in seinem Kommentar zu Hesekiel: "Als das helle Licht der ganzen Welt ausgelöscht wurde, oder besser gesagt, als das Römische Reich enthauptet wurde. . . Die ganze Welt starb in einer Stadt. Wer würde glauben, dass Rom, das durch die Eroberung der ganzen Welt aufgebaut wurde, zusammengebrochen ist und dass die Mutter aller Nationen zu ihrem Grab geworden ist?“ Augustinus ist sich sicher, daß das Ende Roms nicht das Ende der Welt ist

Augustinus ist nicht einmal überrascht, daß Rom gefallen ist. Anstatt Katastrophen aufzuzählen, legt er die Ursachen offen, als hätte er sie kommen sehen, auch um zu beweisen, daß sie nichts mit der Verbreitung des Christentums zu tun hatten. Die Gräueltaten, die Rom erlitt, waren nicht einzigartig, sondern entsprachen den "Kriegsbräuchen“. Während er die Geschichte Roms untersucht, erinnert er sich an viele Vorfälle, bei denen Rom eher ein Unterdrücker als ein Unterdrücker war, etwa als die mächtigen Gegensätze Karthago und Rom kleinere Königreiche vernichteten, Städte zerstörten, Schiffe versenkten und alle niederen Lebewesen töteten, die das Pech hatten, ihnen im Weg zu sein. Nicht weniger als die Goten waren die Römer Sklaven ihrer Gier nach Ruhm. Darüber hinaus erleiden alle guten und bösen Menschen in diesem Leben Leid, auch wenn die Auswirkungen sehr unterschiedlich sind: „Im selben Feuer glüht Gold, während die Spreu raucht, und unter demselben Dreschflegel wird Stroh zerkleinert und Getreide gereinigt.“ Wie James Wood es mir gegenüber ausdrückte, relativiert Augustinus die eschatologische Bedeutung des Untergangs Roms und zeichnet so die epochalen Ereignisse seiner Zeit mit einer gewissen Gelassenheit auf.

Christliche Kunst

Kuppelmosaiken mit Darstellungen Unseres Herrn Jesus Christus - und der Hl. Jungfrau, der Theotokos,   in der Chora-Kirche, die gestern vom türkischen Präsidenten Erdogan zur Moschee umerklärt wurde

Art from the domes of Kariye Camii/the former Chora Monastery
Photos taken earlier this week pic.twitter.com/Viaf5wIw0o

— The Byzantine Legacy (@ByzantineLegacy) May 10, 2024

Fundstück

CNA veröffentlich die Gedanken, die sich Kardinal Walter Kasper zur aktuellen Kirchen-Krise gemacht hat. Hier geht s zum Original: klicken

Unter dem Titel:

"KARDINAL KASPER FRAGT, OB KIRCHENKRISE NICHT "ZEICHEN UNSERER CHRISTUSVERGESSENHEIT IST"

beginnt der Beitrag so- ZITAT

"Der 91-jährige ehemalige Kurienkardinal Walter Kasper hat angesichts der "Kirchenkrise“ die Frage aufgeworfen, "ob die Krise nicht vor allem Zeichen unserer Christusvergessenheit ist“.

Der "Missbrauchsskandal“ sei nur ein Grund von vielen für die Krise. "Es reicht auch nicht aus, mit dem Finger auf die ‚böse Welt‘ und die Säkularisierung unserer westlichen Gesellschaften zu zeigen“, so der einstige Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen im Gespräch mit "Communio“ am Donnerstag.

„Auch die kirchliche Weltuntergangsstimmung und Jammerseligkeit können Anzeichen sein, dass wir vergessen haben: Der auferstandene und erhöhte Herr ist mitten unter uns“, führte Kasper aus."  (...)

Quelle: CNA, Kard. Kasper

Zwei grosse Agnostiker, grosse Verteidiger des Christentums

M. Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Text von Prof. B. Montejanero über zwei herausragende katholische Persönlichkeiten des vergangenen Jahrhunderts.
Hier geht s  zum Original:   klicken

Liebe StilumCuriale, Prof. Bernardino Montejano, dem wir von ganzem Herzen danken, bietet Ihnen diese Überlegungen über zwei herausragende Persönlichkeiten in der Kultur des letzten Jahrhunderts und ihre Verteidigung des Christentums. Gute Lektüre und Weiterverbreitung. 

§§§

"ZWEI GROSSE AGNOSTIKER, DIE DAS CHRISTENTUM VERTEIDIGEN"

So wie wir uns gestern mit Judeo-Christlichen Atheisten befasst haben, fahren wir heute mit dem Thema fort und wollen heute über zwei  sehr beliebte, exemplarische  Persönlichkeiten sprechen, die Frankreich,  repräsentieren, Älteste Tochter der Kirche und heute in der Politischen Sphäre so weit entfernt: Charles Maurras und Antoine de Saint-Exupéry.

Vor vielen Jahren haben wir in der nicht mehr existierenden Universitas , deren überschüssige Exemplare auf Befehl eines verabscheuungswürdigen Rektors aus Hass auf Santiago de Estrada verbrannt wurden, einen Artikel "Über einen Geburtstag“ zum Gedenken an den großen französischen politischen Denker, geschrieben, einhundert Jahre nach seiner Geburt.

Über die Grundlagen seines Denkens schrieb ihm Ernesto Psichari in einem Brief: „Sie sind der einzige Mann unserer Zeit, der eine wirklich kohärente, wirklich große politische Doktrin aufgebaut hat; der einzige, der Politik gelernt hat, nicht durch Klatsch und bei Versammlungen.“ sondern von Aristoteles und dem Hl.Thomas; kurz gesagt, der Einzige, der mit der Intelligenz einer grossen Kultur zu diesen heiklen Themen beigetragen hat.“

Maurras, ein Mann ohne Glauben, greift die Demokratie an, die in eine neue ökumenische Religion umgewandelt wurde, die zum absoluten Wert erhoben wurde und das Christentum ersetzen soll. Der französische Denker ebnete den Weg zu dieser Religion des modernen Menschen. Aus diesem Grund nannte ihn der heilige Pius X. „einen wunderbaren Verteidiger des Glaubens“.

Weil er in seiner Jugend seinen Glauben verloren hatte, erkannte er die übernatürliche Dimension des Katholizismus nicht und wurde wegen seines Agnostizismus zurechtgewiesen. "In diesem Zusammenhang" schreibt Psychari: "gibt es einen absurderen Vorwurf, auch aus theologischer Sicht? Nur diejenigen, die die ihnen angebotene Gnade verweigern und, vom Licht geblendet, darauf beharren, im Schatten zu bleiben, werden verurteilt.“ Aber was bleibt uns Christen angesichts ihres offensichtlichen guten Willens, angesichts des offensichtlichen guten Willens ihrer Suche, anderes zu tun, als demütig für Sie zu beten, ohne zu glauben, dass es uns besser geht, und ohne die Blendung auszunutzen? Gnaden, die Gott uns völlig unentgeltlich und ohne jegliches Verdienst unsererseits zu gewähren geruht hat.“

Gott hat den alten Kämpfer nicht im Stich gelassen und die Kirche auch nicht. Monseigneur Gaillard, Erzbischof von Tours, wurde über seine Ankunft in Touraine informiert, beauftragte Canon Cormier mit der Aufgabe, ihn zu besuchen, und er sammelte in einem Buch seine Gespräche und den frommen Tod von Maurras, der durch den Empfang der Sakramente mit Gott versöhnt wurde und durch die Haupttür in die Katholische Kirche zurück kehrte..

Einmal besuchte er einen befreundeten Arzt und sie nahmen ein Taxi. Als der Fahrer ihn fragte, wohin sie wollten, kam die ungewöhnliche Antwort des Piloten: "Wohin Sie wollen“, und sie redeten zwei Stunden lang über seine Angst, Abwesenheit und sein Schweigen. von Gott.

"Kriegs-Pilot“ ist eine Entschuldigung für die christliche Zivilisation ohne Glauben. Dort schreibt er: „Der Mensch wurde von Gott geschaffen. Gott wurde im Menschen respektiert. Diese Gedanke hat jedem Menschen eine unveräußerliche Würde verliehen. Die Beziehung des Menschen zu Gott ist offensichtlich die Grundlage der Pflichten eines jeden gegenüber sich selbst oder gegenüber dem anderen.“

Dieses Buch wurde in den Vereinigten Staaten geschrieben, und als die Amerikaner erwarteten, dass er zu ihnen über Demokratie sprechen würde, sprach er zu ihnen über Nächstenliebe: "Ich verstehe die Bedeutung der Pflichten der Nächstenliebe, die mir gepredigt wurden. Die Nächstenliebe diente Gott durch den Einzelnen.“ Sie war Gott zu verdanken, ungeachtet der Mittelmäßigkeit des Einzelnen. Der Arzt war gezwungen, sein Leben zu riskieren, um den einfachsten Pestpatienten zu versorgen- er diente Gott.

Einerseits sehnte er sich nach der Zeit mit ihren Riten, mit der Liturgie der Kirche, die ihre Tage markierte; Andererseits hasst er das Zeitalter, in dem er lebt, wie er in seinem Brief an den General über die Messen für die Toten zum Ausdruck bringt. "Ich hasse meine Ära mit aller Kraft. Der Mensch verdurstet in ihr.“

Und er besteht im selben Text darauf: "Ah, General, es gibt nur ein Problem, nur eins ... um den Menschen einen spirituellen Sinn und spirituelle Anliegen zurückzugeben, lassen Sie so etwas wie gregorianische Gesänge auf sie herabregnen.“ "Ohne Poesie, ohne Farbe, ohne Liebe kann man nicht leben … Männer haben die kartesische Werte bewiesen: außerhalb der Naturwissenschaften waren sie nutzlos.“

Gott wollte auch, dass er eine Woche vor seinem Tod Pate bei einer Taufe war. Sie bat ihre Patin um eine Katechismusstunde, da diese etwas weit zurück lag; mitten in der Unterrichtsstunde bemerkte er: "Es ist meine ganze Kindheit, die an die Oberfläche kommt.“ Es war die Rückkehr des Glaubens dieser Kindheit. Tage später startete er zu seiner letzten Mission, von der er nie wieder zurückkehrte.

Wie er schrieb: „Herr, ich bin zu dir gekommen, weil ich in deinem Namen gearbeitet habe. Die Samen gehören dir. Ich habe die Kerze gebaut. Es ist an Dir, sie anzuzünden. Ich habe den Tempel gebaut. Es ist an dir, in seiner Stille zu leben.“ .

Quelle: M.Tosatti, Stilum Curiae, Prof.B. Montejanero